Presentación

Este trabajo fue elaborado por los alumnos del primer semestre grupo 101 conjuntamente con el maestro de grupo de la escuela cecyte emsad54 de san Lorenzo Texmelucan sola de vega Oaxaca.

Todos estamos construyendo nuestra propia historia cada día que pasa cada actividad que desarrollamos y depende ce como la desarrollamos así se va describiendo nuestra historia, en forma oral, esa historia se transforma en escrita cuando alguien se preocupa por plasmar en papel cada uno de los acontecimientos de nuestra vida o del medio en el que nos desarrollamos.

Desde el inicio del presente ciclo escolar 2018-2020, se comenzó a trabajar con ese rescate de la historia de la comunidad, cuando en la asignatura de informática 1 se empezó por conocer las teorías sobre el origen del hombre, después seguimos por las primeras culturas mesoamericanas. Una vez abordados estos  contenidos optamos por conocer la historia de la propia comunidad.

Al  surgir esta idea en el grupo, todos nos pusimos muy contentos y empezamos a buscar las formas para obtener estos datos que nos serviría para realizar este trabajo.

El contenido principal es describir el desarrollo histórico que se a hado teniendo a través del tiempo, pero se ha ido quedando en el olvido, esta descripción se ha hecho por aspectos .en cada uno de los aspectos se describe en forma breve de acuerdo con la información que se pudo obtener.

Para poder obtener la información, se hicieron entrevistas a cada una de las personas .cada una de los aspectos en los que se desarrolla el presente trabajo, es información brindada por los entrevistados.

En el aspecto político se describe la forma de vida que se ha ido llevando atreves del tiempo, formación de la comunidad, conformación y nombramiento de las propias autoridades, autoridad actual, etc.

En el aspecto religioso se describen los hechos más importantes que  hicieron noticia en esta comunidad, como son: como llego la religión a la comunidad, como se ha hecho sus construcciones que corresponden a la cuestión religiosa, cual es la forma de pensar que se tiene acerca de la religión, y que importancia a tenido la religión en la comunidad atreves del tiempo.

En el aspecto educativo, se desarrolla parte de la información  que se tiene y que corresponde  a la educación en esta comunidad que importancia ha tenido y como se ha ido conformando a través del tiempo.

En el aspecto social y cultural se da una breve explicación de las relaciones que se han tenido con otras comunidades, cuales son las costumbres y tradiciones con las que cuenta la comunidad.

 Además de las características de los hechos en esta comunidad, se da una descripción de la comunidad, los servicios con los que cuenta. Algo muy importante que quisimos precisar son las características de las casas anteriormente y como son ahora, en que han cambiado y cuáles son las razones por las que se han dado dichos cambios.

CARACTERÍSTICAS DE LA COMUNIDAD

La comunidad de la aurora, se sitúa al sureste de la cabecera municipal de san cruz zenzontepec,  llevando el mismo nombre de la aurora, perteneciente al municipio de santa cruz zenzontepec, distrito de sola de vega, estado de Oaxaca, región sierra sur.

La comunidad de la aurora, en el presente año cuenta con un total de 1039 habitantes según datos arrojados del censo levantado por la escuela primaria en el año 2009, en donde 457 son hombres y 345 son mujeres.

En su mayoría bilingües, hablantes de la lengua indígena tsa´jnya y el español  con un total de 110 analfabetas sin contar niños y en su mayoría de personas mayores de veinte años saben leer, escribir y hacer cuentas, con un máximo de estudio de cuarto grado de la escuela primaria.

En la actualidad los jóvenes han salido a estudiar a las  comunidades circunvecinas y que cuentan con el nivel de estudios que se requiere.

ESTOS SERVICIOS CON LOS QUE CUENTAN

LA COMUNIDAD DE LA AURORA EN LA ACTUALIDAD CUENTAN CON SERVICIOS DE: CENTRO DE EDUCACIÓN PREESCOLAR INDÍGENA QUE LLEVA POR NOMBRE: Nicolás  bravo en este centro educativo asisten los niños de la comunidad que cuentan con la edad de 4 a 6 años, una escuela primaria bilingüe: Lic. Luis Echeverría Álvarez con c.c.t.20dpb0746y en la que asistan los niños que están en la edad escolar aproximadamente entre 6 y 14 años, ambos centros educativos pertenecen al sistema indígena reconocidas entre el instituto estatal de educación pública mediante las oficinas de la dirección general de educación indígena., una telesecundaria comunitaria  Benito Juárez que pertenece al consejo nacional del fomento educativo, en este centro educativo asisten los jóvenes de 14 hasta los 18 años y que requieran de la educación telesecundaria.

Para apoyo a la salud se encuentra una casa de salud en la que los padres y madres de familia acuden cuando existe una enfermedad leve o es la persona indicada que funge como mediador entre la comunidad y el centro de salud ubicado en la comunidad de piedra móviles esta casa de salud solo se cuenta con una báscula para pesar y medir a las personas cuando se requiera de estas datos, y escasos medicamento que se puede considerar como si no hubiera.

Se encuentra con los servicios de agua entubada traída desde el barrio Ciénega.

En la parte alta de la comunidad fue construido un almacenamiento de agua que distribuye a toda la comunidad. Se puede considerar como insuficiente porque en la época final de invierno y parte de primavera que comprende de marzo-mayo, el agua que no es aprbechada por los habitantes.

La energía eléctrica es un servicio indispensable en la comunidad de la aurora inaurada en el periodo 2004-2006. Aunque aún se encuentra entre muy bajas condiciones y poco es aprovechada. Este servicio también ha traído problemas a los habitantes por lo que su uso es poco y el pago total de los recibos por energía eléctrica son elevados rebasando en ocasiones de unos mil pesos.

                                          VEGETACIÓN 

Por el tipo de terreno en que se sitúa la comunidad es vegetación escasa, para su estudio de la flora, se divide en tres partes, la parte alta, la parte media, y la parte baja.

En la parte alta el clima es frio, por lo tanto el terreno se mantiene húmedo durante gran  parte del año, en esta parte se presenta características boscosas.

Abundan los arboles de pino, en la comunidad mejor conocida como ocote y el encino de sus distintas variedades ambos árboles se aprovechan para en la madera y para leña.

En la parte madia el clima es un poco más cálido que en la parte alta por lo que la vegetación es más escasa y es en esta parte  donde se encuentra situado el centro de la población, en esta parte abundan el guapinol,  el nanche, el sangre de grado, el algarrobe y el fresno.

 Parte baja se le llama así al lugar en que colinda con el rio, su característica principal es que el clima es cálido,  la vegetación es escasa y donde la mayoría del terreno son pastizales y unos cuantos arboles como: cacahunano, palo mulato, cacalozuche,  tepe guajillo y algunos arbustos.

En la comunidad también se cuenta con las plantas silvestre  como domesticas: las silvestres son las que fueron descritas anteriormente y las domesticas se subdividen en: medicinales, de ornato y comestibles: entre las plantas domesticas comestibles se encuentran: el papanoquelite, la pitiona, el  tepiche, la  yerbabuena, el epazote, el telimon,  chiles, jitomates y otras. Y arboles como naranja, ciruela, platano,  lima, limón caña, aguacate, mango, aunque en su mayoría son escasos.

Entre las plantas domesticas medicinales están: la yerba de ponzoña (chaya), la yerba dulce, la ruda, la yerba del negro. Las plantas domesticas de ornato con las que cuenta en la comunidad son: la flor de buganvilia en diversos colores,  el tulipán, el rosa laurel, el malacate, el amor de un rato, el crisantemo, el rosal, la paragüitas, la flor de  rosacuache, etc.

Fauna

Al igual que la flora  de la comunidad, la fauna es escasa, entre los animales  que habitan en la comunidad están los terrestres y acuáticos.

AVES: las aves las clasificamos en silvestres y domésticas.

Entre las aves silvestre tenemos: zopilotes, pericos, guacamaya, calandria, zanate, codorniz, tortolita, urraca.

Entre las aves domésticas tenemos: gallinas, patos, y guajolotes.

REPTILES: iguanas, coralillos, lagartijas, chintetes, tejereques, mazacoas, ratoneras, de cascabel y otras.

ANFIBIOS: sapos y ranas.

MAMÍFEROS: los clasificaremos en silvestres y doméstico. Dentro de las especies silvestres tenemos: el zorro, el tlacuache, el armadillo, el mapache, la ardilla (cuaño), venado,   conejo, tejón.

Entre la clasificación de los animales mamíferos domésticos  encontramos: las vacas, burros, caballos, chivos, mulas, yeguas,  perros y gatos.

PECES: los peces son escasos por lo que la única parte que habitan es el rio: el camarón, la trucha, la mojarra, las blanquillas y otros.

Fueras de las clasificaciones también; las ratas y los ratones, los cangrejos, los alacranes, tarántulas, arañas, moscos, sancudos, lombrices, hormigas, arrieras.

HIDROGRAFÍA

En la parte céntrica de la comunidad se encuentra un nacimiento de agua en que toda la gente acudía a tomar el agua para consumo humano, aunque este poco de agua no abastece a la comunidad.

Se cuenta con muy poca agua, solo en el rio fruye en abundancia, pero por las características del terreno no pueden ser aprovechada por el punto norte de la comunidad en el barrio de la Ciénega existe un manantial en donde nace agua limpia apta para el consumo humano, es de este lugar de donde se tiene la toma de agua que riega a la comunidad, aunque por poca comunicación entre los habitantes de la comunidad se ha llegado a tener fuertes problemas lo que hace que no se aprovecha al máximo.

Aunque existen otros pequeños pozos de agua en la comunidad conocidos también como: la barranca del pajarito, la barranca de la Ciénega por la parte en la que se encuentra.

ARTESANÍAS Y OFICIOS

 Por seguir con una forma de trabajo que han enseñado los padres así como también por la necesidad en que se han visto, los habitantes de la comunidad han aprendido a desarrollar diferentes oficios y al elaborar artesanías que aunque en la actualidad muchos de estos trabajos se han ido dejando por un lado por materiales que se ponen a la venta y que son más durables por el material con el que están elaborados.

Cohetes

Los cohetes son elaborados por los señores: Cipriano merino, Severino merino, severo merino, Rafael merino, Leónides merino. Material de carrizo que se usa en las fiestas para alegrar y llamar la atención al honor a un santo patrón o algún rezo.

El material que ocupa el carrizo, ixtle, pólvora, clorato, chapopote y tierra y los productos que se elaboran son: ruedas, cohetes, cohetones, toritos de luces, castillos, estos últimos en fechas muy especiales en costo elevados. El valor de estos productos es a consideración del material utilizando y las ganancias se usan para el sustento dela familia.

B) OLLAS Y COMALES

Las ollas son artículos de cocina que son elaboradas de una mezcla de barro y arena. Se usa para cocer el frijol, el nixtamal, cualquier tipo de comida el cual toma un sabor especial.

En la comunidad de la aurora son elaborados por: la señora a Teodora merino, agustina merino, julia cruz, maría García, Filiberta  cruz.

C) canastos

Los canastos y chiquigüites son instrumento de trabajos elaborados a base de carrizos  y aprovechados: los canastos para guardar artículos delicados como platos de barro, jícaras u otro material, para guardar el pan.

Los chiquigüites se usan para lavar y escullir el nixtamal, la semilla de calabaza  y otros usos que se le pueden dar. En la comunidad de la aurora son elaborados por el señor: Flavio Martínez, Jenaro Ramírez, y otros.

d) el pan

El pan es elaborado a manera de la comunidad por los señores: Ranulfo cruz, Rómulo cruz, Onésimo Ruiz, severo  Ruiz, Alfonso Ramírez, y otros.

E) albañilería

La añilería es un trabajo  que se realiza en la comunidad  cuando  las personas hacen  casas  de adobe u otro material.

Los que trabajan en este oficio son: el señor  Oliverio Ruiz, tomas cruz otros.

Otros oficios que se realizan en la comunidad son: la sastrería en donde las mujeres,

Con máquinas, de cocer  elaborar  los trajes de las personas de la comunidad, en las mujeres sus vestidos, y fondos mientras que los hombres los calzones de manta y camisas.

Después de haber hecho una breve  descripción  de la comunidad  comenzaremos  con los datos  históricos  en los aspectos mencionados.

Aspecto político

En el presente apartado daremos una explicación de los datos recabados en el aspecto político y situación de vida en esta comunidad de La Aurora, Zenzontepec, Sola de Vega, Oaxaca.

La comunidad de La Aurora ha pasado por diferentes etapas históricas que han marcado y definido parte de la forma de vida de sus habitantes.

Como primera parte daremos a conocer el croquis de la comunidad de La Aurora para ubicar cada una de las viviendas y la población total en el año de 1948. Ver anexo

Alrededor de los años 1950 hacia atrás, la comunidad de La Aurora nombrada como El Jícara, no tenía una autoridad que dirigiera a la aldea, estaba constituida por muy pocos habitantes y sin una estructura de sus instrucciones.

Da acuerdo a los recabados, se sabes que esta comunidad fue fundada por un señor llamado Justo Manuel Cruz, no se sabe su procedencia, algunos dicen que convenía de una comunidad de La Concha, otros dicen que de la comunidad de San Isidro Calabazo. Y otros cuentan que oro venia de la parte del oeste del centro de Santa Cruz Zenzontepec, que corresponde a la comunidad de Quinicuena o Piedra Grande.

Llego a vivir porque estos lugares había una gran extensión de terrenos favorables para cría de ganada vacuno, asnas, esquino y caprino. Tuvo muchos hijos y entre ellos: Celenobio Cruz, Abel Cruz, Silvestre Cruz, Francisco Cruz, Miguel Cruz y Rosalino Cruz.

Estos se casaron y comenzaron a formar sus propias familias, esto hizo que empezarán a aumentar la población, esto sucedió alrededor en los años de 1910-1920 aproximadamente.

Esta pequeña aldea conocida como el Jícara era dirigido por la agencia de policía de la comunidad de Cinco Cerros. La comunidad de Cinco Cerros está ubicada a una distancia de 10Km. Aproximadamente

A esta comunidad Cinco Cerros asistían todos los ciudadanos para realizar los tequios, las asambleas, y se tenía que cumplir dando servicio en los diferentes cargos como ayudantes, topiles, autoridades de la escuela, de la iglesia y otros cargos útiles en la comunidad de acuerdo a la estructura que se tenía.

Esas reuniones clandestinas se organizaban por el C. Patricio Merino, Francisco Cruz, Miguel Cruz, Rosalino Cruz, en una parte afuera de la comunidad para que las mujeres y niños no sean enterados de este asunto y los asuntos acordados no fueran descubiertos ni divulgados y así tener mejor éxito.

En los años 1958 se dio un logro para el Jícara, se separa en el aspecto educativo formado su propia escuela.

En el año de 1960, con apoyo del municipio, habitantes de la misma comunidad, el comisariado y comandante de la policía municipal C. Juan Merino, de la comunidad de el Carrizal. Se dio la separación en el aspecto político nombrando A sus propias autoridades para la administración de la misma comunidad y evitar la discriminación que por años habían sufrido.

Se construyó una casa de sácate en el lugar que ocupaba el tercer y cuarto grado de la escuela primaria actualmente, a esta casita se le daba el uso de la agencia de policía provisionalmente.

El primer ciudadano asignado por la presidencia municipal como agente de policía rural fue el señor Patricio Merino y su ayudante, el señor Silvestre Cruz. Ambos para obtener mejor orden de los habitantes de la comunidad y también para no depender de otra comunidad.

Cuando ya se contaba con el agente de policía conjuntamente con sus ayudantes en el barrio del Jicaral, se encargaban de dar solución a los asuntos serios.

Al tener ya una autoridad y ya un lugar para atender los asuntos, la comunidad fue buscando sus diferentes apoyos para poder tener y contar con nuevas instituciones que mejora la vida de sus habitantes.

Desde esas fechas a nuestros días, la comunidad ha sufrido grandes problemas en diferentes aspectos, lo que ha hecho es que, en el aspecto político, en relación con acuerdos tenidos en asambleas generales a nivel municipio, sean agregado más integrante a formar parte de las autoridades de la comunidad.

 En la actualidad, estas autoridades son nombradas por la comunidad por una asamblea general usos y costumbres, mediante oficio girado por las autoridades municipales presidente municipal constitucional en el mes de agosto, en el que en lista los requisitos que debe cumplir el candidato a elegir.

Una vez elegidos los ciudadanos que fungirán como autoridades, se manda a lista a la presidencia municipal para que días antes de la trasferencia de cargo reciba una capacitación de la forma en que se desempeñara durante su periodo.

Al llegar el año nuevo, se hace la transferencia de cargo mediante una ceremonia religiosa en la que se reúnen los principales, la comunidad en general y las autoridades salientes y entrante. Para dar gracias al jo o ndyose por el año que termina y pedir gracias y

ASPECTO RELIGIOSA

La historia de la comunidad se ha ido construyendo poco a poco,  por medio de los días que pasan y de los sucesos más importantes que ocurren en ella.

En este apartado, trataremos de recordar con el pollo de unas personas hacer mención de lo que ha ocurrido en la comunidad en el aspecto religioso así con él la importancia que ha tenido la religión para esta población.

Una de las costumbres que sean tenido épocas anteriores esta fiesta de muertos cocida también con todo santo .esta fiesta se desconoce su procedencia, solo se sabe desde que la comunidad fue fundada ya se practica esta costumbre.

Así, como  cada lugar tiene su estilo de celebración, así la comunidad de la aurora, la celebra a ejemplo de los pueblos indígenas tsa’jnya de nuestro estado de Oaxaca

CELEBRACIÓN DE LA FIESTA DE MUERTOS

Los habitantes de esta comunidad celebran la fiesta de todo santo como es la costumbre del municipio de santa cruz zenzontepec. Para su celebración se hacían rituales en honor al recordatorio de los fieles difuntos.

La fiesta empezaba desde el 31 del mes de octubre hasta el día 8 de noviembre con la octava fiesta.

Durante estos días se ponía un altar elaborados con vara de carrizos, en el altar se ofrecían alimentos tales como tamales, tortilla, caldo de pollo, tamales de pollo, mole de pollo, frijoles. Frutas como manzana, lima, mandarina, piña, sandia, chayote, papaya, elote, y camote. Como bebidas se ofrece: café, agua, chocolate, alcohol, atole, agua fresca, y mezcal. Como comida propia de comunidad esta: ya cabeza de tigre, las memelas d elote, memelas e corazón, chile atole, dulce de plátano, y otros productos.

Se ofrece todo en un altar adornado  con un arco y flores de todo santo de color amarillo y de perfume agradable. No podía faltar el humo de marihuana la luz de vela elaborado con cera de abeja.

La razón municipal de esta celebración ha sido, de convivencia, en donde se reúnen los fieles difuntos acompañados de los que aún viven los aigados visitan A sus padrinos y a todas sus amistades llevando parte de los productos que se ofrecen en el altar. En cada altar preparado en las casas de los habitantes de la aldea se iba a rezar durante toda la noche reuniéndose en la capilla y de ahí se partía a la primera casa así hasta recorrer todas hasta el amanecer, terminando los rezos en cada casa se empezaba con un baile con música de violín y al son de: mi región chatino, los abuelos y otras chilenas propias de la región con las que esta fiesta se al graba.

Los rezos eran procedidos por el señor Doroteo que vivía en la Ciénega acompañado por el señor violinista rosa lino cruz y el guitarrista silvestre cruz.

Otras costumbres

En la actualidad aún se practica parte de esta costumbre solo qué ya con otra visión, si de convivencia pero ya no con tanto respeto como anteriormente se hacía.

Alrededor de los años 48 aun la comunidad no contaba con una capilla o imágenes para rendir culto. Como con esto no se contaba se hacían rituales  a la lluvia, al rayo, al chaneque, a la tierra y al espanto.

Estos rituales se hacían acompañados con rezos, humo de copal, con mezcal, gallina, pan y cigarros. En este tiempo se hacían estos rituales y solo las personas indicadas.

EL SANTO PATRÓN

Los habitantes de esta comunidad del jicaral acudían a ir a misa y a recibir los sacramentos de la religión católica a la comunidad de cinco cerros. Desde el año de 1948 con el señor cura, Manuel López Eclesiástico dela orden diocesana.

Para el año de 1961 una vez lograda ya la independencia visitó a la comunidad por primera vez el religioso sr. Cura, Luis Chávez a decir misa bajo la sombra de un frondoso árbol que estaba en el centro de  la aldea.

Nombrando como primera gente de pastoral y catequista al señor Celso Bautista. Para el año de 1962, con apoyo de la comunidad, delos principales  y del señor cura, se ofreció una novena al santo niño de atocha, por lo que se optó por comprar la imagen como patrón d la comunidad. Esta imagen tenía una medida de 10 centímetros. El primer mayordomo de esta imagen fue el señor don Abel Cruz ciudadano de la comunidad.

Para en el año de 1964, viendo las necesidades dela comunidad y haber optado ya por tener esta imagen como patrón, se compró una imagen más grande de campanas: una de bronce y otra de cobre. Solo se tenía una galera porque aún no se contaba con una capilla. La primera capilla se construyó en el año de 1966, con piso de ladrillos y techo de tejas. En el sismo de año de 1999 esta capilla fue destruida. Se construyó una con techo de lámina y paredes de adobe en el año 2000.

Para el año 2005, y con apoyo de un programa se construyó la capilla actual en la que todos los días domingos y fechas consideradas por la comunidad como días grandes se rinden culto a las diferentes imágenes de acuerdo a la costumbre de la comunidad.

Aspecto educativo

Hace años en la comunidad de la aurora no había escuelas todos los alumnos tenían que asistir a tomar clases hasta la comunidad de cinco cerros en esa comunidad, la gente no hablaba el español, por lo mismo no se permitía a todos los alumnos procedentes de la comunidad del jicaral hablar la lengua indígena tsa’jnya.

Todos los alumnos asistían a clases en doble turno, en un horario de 9:00 dela mañana a las 12 del día, y de las 2 de la tarde a las 5 de la tarde  de lunes a viernes y los sábados solo el primer horario.

La escuela de esta comunidad se fundó porque cuando los niños asistían a tomar sus clases a la comunidad de cinco cerros antes de llegar a la comunidad, está un arroyo que en épocas de lluvia [verano] se crese mucho y a varios niños arrastro la corriente.

Estando como jefe del sector, ubicado en jefatura en la comunidad de mano del señor, el maestro Procopio Cruz Vásquez en el año de 1958 se hizo la  independización en el aspecto educativo y la escuela se puso el nombre de escuela alfabetizan te constitución reforma quedando como el primer maestro de esta escuela por 2 años, el señor Celso bautista cruz, ciudadano de esta comunidad. Y en los consiguientes llegaron a instruir a la comunidad ciudadanos de otras comunidades conocedores del alfabeto y la cartilla, capaces de apoyar a alumnado de esa época a leer, escribir contar y otras competencias  para el año de 1973 se federalizo la escuela, y se le hizo el nombre de escuela primaria RURAL FEDERAL LIC. LUIS ECHERRIA ALVARES. El primer maestro bilingüe se llamó Aurelio Cortes este maestro era originario del municipio de santo reyes nopala. Así fue como se le puso el nombre y el sistema que hasta ahorita funciona.

Las construcciones con las que hasta ahorita cuenta la escuela han tenido procesos muy significantes y son: dos aulas de concreto construidos  por el IEEPO, dos construidas por los habitantes de la comunidad por medio de tequios, una de ellas funge como dirección de esta escuela primaria y una construida por el programa CAPSE.

Han pasado ya algunos años desde la función de esta escuela, gracias a estas gestorías, la mayoría de los habitantes de esta comunidad sabe leer, escribir solo algunos que por razones ya mayores no asistieron a la escuela, no aprendieron a leer y escribir.

Aspecto social y cultural

Muchas cosas que hacemos o que suceden dejan huellas… también las huellas de los países dejan huellas. Se producen actas y documentos; se fundan ciudades y se construyen edificios ; se toman fotografías y se pintan relatos; se hacen entrevistas, se hacen diarios y cartas si alguien quiere averiguar que sucedió en el pasado tiene que seguir todas las pistas y después revisar, comprar y ordenar todo lo que hayan reunido. Historia 4°.1994pp.8.

El municipio de santa cruz zenzontepec fue fundado desde hace ya más de un siglo por un grupo de personas salidas de las ruinas dominadas kuityi’ya, (pueblito hermano) “cuna del municipio del santa cruz zenzontepec a continuación daremos a conocer lo que se sabe de la fundación de la comunidad de la aurora. Llamada la pequeña aldea, el jicaral, por el pequeño árbol de jícaras junto al que construyeron sus casas más

 Tarde pasados como unos 20 años se cambió el nombre del jicaral por  rancho nuevo por ser un barrio que se estaba formando, el barrio de rancho nuevo pertenencia a la agencia municipal dela comunidad de cinco cerros.

 Tras una infinidad de dificultades por la que se atravesaban, uno de ellos la que corresponde el ámbito escolar, en donde los niños a una distancia 2 horas de camino en veredas y pasar por arroyos que en tiempos de agua dificultaba a los niños a recibir clases.

Los habitantes aptaron por crear una nueva escuela en el año de 1958. Esta escuela era atendida por un maestro municipal, a quien los señores sin tener que  considerar si tenían o no hijos le pagaban. Años más tardes como en 1971, se lograban independizarse en la agencia de cinco cerros y pasa a ser una agencia.

Esta con el apoyo de un sacerdote que en oficio una misa les pidió que cambiaran el nombre de ,su comunidad ya que el nombre anterior (el jicaral) no era muy conveniente para los habitantes de aquella aldea, apto por darles a escoger tres nombres uno de ellos independencia, la unión y la aurora, tras haberle explicado el significado de cada uno, se convencieron por la tercera que significa nuevo amanecer, por la sensibilidad de las personas, habitantes del barrio tomando una palabra muy sencilla, fresca y alegre así como por la nueva formación de la comunidad. Pero antes de esto la aurora, tenía un nombre chatino y que hasta ahora se sigue manejando kechutu’ua  proviene de chu arrugado y tu’ua boca que significa que en una ocasión una señora paso por el lugar y arrugo la boca, esto porque no le gusto el lugar por ver las condiciones en las que se encontraba.

Se empezó a tomarse en cuenta  a la gente de la comunidad de La aurora para lograr sus propias actividades y así ellos mismos buscar a sus propias instituciones que les ayudaría a buscar nuevas  formas de organización de manera independiente y libre ya no al mando de otra comunidad como se venía haciendo paso el tiempo los señores construyeron una capilla, posteriormente fueron ordenados para comprar su santo patrón de la comunidad para que este la cuide de toda malicia que pudiera acercarse a ella.

Ya para el año de 1973 gracias a solicitudes hechas oficinas de gobierno, les fue concedida  la primera escuela federal que dura únicamente tres años por distintos obstáculos, dejando a los niños tres años sin clases, posteriormente se encontraron de que el distrito de juqui en INI, apoyaba con promotores culturales bilingües asistieron al lugar a solicitar uno de estos promotores que en el mismo año llego a reinaugurar la escuela madamas que ahora como bilingüe que sigue funcionando hasta ahora.

Aunque a simple vista la comunidad de la aurora ha tenido un desarrollo en algunos aspectos pero en otro, ha ido decreciendo porque al paso del tiempo también va cambiando su cultura y no por un mejor si no por una cultura que tal vez

, en los aspectos que están influyendo son las discriminación racial y lingüística que se da con las comunidades vecinas consideradas no indígenas otro de los factores son los programas de apoyo del campo y la familia. En el sentido de que la gente se va mal acostumbrando esto hace que como reciben un apoyo tal vez no suficiente para satisfacer las necesidades pero se van dejando los trabajos que sus padres le van enseñando: la siembra y la cosecha del maguey, la Jamaica, el tejido de telar de cintura y otros que la apoyan para obtener parte de gastos de la casa y de las familias, la gente de esta comunidad convive en los rezos, cumpleaños, mayordomías en las actividades organizadas con la comunidad.

Entre las fiestas que se celebran esta la del santo patrón durante los días 2 y 3 de enero  en honor al niño de atocha, los días 18 y 19 de marzo en honor a san José el día 25 de septiembre la ofrenda (placita), del 25 de octubre al 2 de noviembre el día de muertos y el 25 de diciembre la navidad la organización política de la comunidad: son electos en una asamblea por sus costumbres el servicio es de un año. Esta autoridad se encarga de vigilar cualquier problema que surge entre los habitantes de la comunidad la autoridad municipal –comunidad.

Las condiciones económicas que se viven en esta comunidad son muy favorables, no existen fuentes de trabajo y las que están en condiciones emigran al extranjero para satisfacer necesidades en la familia, en la comunidad se obtiene los recursos económicas en la venta de productos de la cosecha, venta de copal y trabajos  como mozo en los trabajos de temporada. La vestimenta delas personas de esta comunidades en las mujeres vestido de tela floreada rebozo negro y huaraches negros en los hombres pantalón, camisa, sombrero y huaraches. En su mayoría sabe leer  solo en algunas mujeres no se les permitió asistir a la escuela en su edad no saben leer.

Construcciones en la vivienda

                Las viviendas de los indígenas de la comunidad de la aurora, era de cerco, de carrizo o vara, y techos de zacate o de campo de caña. Dos cuartos, uno para dormir conocida comúnmente como (casa grande) y otra para la cocina dentro de la casa grande está en el altar el tapanco y los trastes de cocina como: tina, platos, jícaras y otras, el altar es una forma de mesa hecha e carrizo utilizada para poner las imágenes religiosas en las que tiene fe la familia, y también es adornada en las festividades del día de muertos y sobre este altar se pone la ofrenda.

La casa es de palo de tabla o de madera, arriba le ponen zacate para que entre el agua. Dentro de la casa hay un lugar para dormir que llamaban tapanco encima le ponían tapetes que hacían. Porque antes si hacían el petate, las cobijas lo compraban el tapanco era de pura tabla tenia escalera para subirse el tapanco estaba hasta arriba.

En la cocina, es una casa construida de la misma manera, en ella la mujer de la casa se dedicaban a ser comidas y tortillas tienen su metate su comal también sus braseros las ollas y sus utensilios de cocina.