Presentación
Este trabajo fue elaborado por los alumnos
del primer semestre grupo 101 conjuntamente con el maestro de grupo de la
escuela cecyte emsad54 de san Lorenzo Texmelucan sola de vega Oaxaca.
Todos estamos construyendo nuestra propia
historia cada día que pasa cada actividad que desarrollamos y depende ce como
la desarrollamos así se va describiendo nuestra historia, en forma oral, esa
historia se transforma en escrita cuando alguien se preocupa por plasmar en
papel cada uno de los acontecimientos de nuestra vida o del medio en el que nos
desarrollamos.
Desde el inicio del presente ciclo
escolar 2018-2020, se comenzó a trabajar con ese rescate de la historia de la
comunidad, cuando en la asignatura de informática 1 se empezó por conocer las teorías
sobre el origen del hombre, después seguimos por las primeras culturas
mesoamericanas. Una vez abordados estos
contenidos optamos por conocer la historia de la propia comunidad.
Al
surgir esta idea en el grupo, todos nos pusimos muy contentos y
empezamos a buscar las formas para obtener estos datos que nos serviría para
realizar este trabajo.
El contenido principal es describir el desarrollo
histórico que se a hado teniendo a través del tiempo, pero se ha ido quedando
en el olvido, esta descripción se ha hecho por aspectos .en cada uno de los
aspectos se describe en forma breve de acuerdo con la información que se pudo obtener.
Para poder obtener la información, se hicieron
entrevistas a cada una de las personas .cada una de los aspectos en los que se
desarrolla el presente trabajo, es información brindada por los entrevistados.
En el aspecto político se describe la
forma de vida que se ha ido llevando atreves del tiempo, formación de la comunidad,
conformación y nombramiento de las propias autoridades, autoridad actual, etc.
En el aspecto religioso se describen los
hechos más importantes que hicieron
noticia en esta comunidad, como son: como llego la religión a la comunidad,
como se ha hecho sus construcciones que corresponden a la cuestión religiosa,
cual es la forma de pensar que se tiene acerca de la religión, y que
importancia a tenido la religión en la comunidad atreves del tiempo.
En el aspecto educativo, se desarrolla
parte de la información que se tiene y
que corresponde a la educación en esta
comunidad que importancia ha tenido y como se ha ido conformando a través del
tiempo.
En el aspecto social y cultural se da una
breve explicación de las relaciones que se han tenido con otras comunidades,
cuales son las costumbres y tradiciones con las que cuenta la comunidad.
Además de las características de los hechos en
esta comunidad, se da una descripción de la comunidad, los servicios con los
que cuenta. Algo muy importante que quisimos precisar son las características
de las casas anteriormente y como son ahora, en que han cambiado y cuáles son
las razones por las que se han dado dichos cambios.
CARACTERÍSTICAS DE LA COMUNIDAD
La comunidad de la aurora, se sitúa al
sureste de la cabecera municipal de san cruz zenzontepec, llevando el mismo nombre de la aurora,
perteneciente al municipio de santa cruz zenzontepec, distrito de sola de vega,
estado de Oaxaca, región sierra sur.
La comunidad de la aurora, en el presente
año cuenta con un total de 1039 habitantes según datos arrojados del censo
levantado por la escuela primaria en el año 2009, en donde 457 son hombres y
345 son mujeres.
En su mayoría bilingües, hablantes de la
lengua indígena tsa´jnya y el español
con un total de 110 analfabetas sin contar niños y en su mayoría de
personas mayores de veinte años saben leer, escribir y hacer cuentas, con un
máximo de estudio de cuarto grado de la escuela primaria.
En la actualidad los jóvenes han salido a
estudiar a las comunidades circunvecinas
y que cuentan con el nivel de estudios que se requiere.
ESTOS SERVICIOS CON LOS QUE CUENTAN
LA COMUNIDAD DE LA AURORA EN LA
ACTUALIDAD CUENTAN CON SERVICIOS DE: CENTRO DE EDUCACIÓN PREESCOLAR INDÍGENA
QUE LLEVA POR NOMBRE: Nicolás bravo en
este centro educativo asisten los niños de la comunidad que cuentan con la edad
de 4 a 6 años, una escuela primaria bilingüe: Lic. Luis Echeverría Álvarez con c.c.t.20dpb0746y
en la que asistan los niños que están en la edad escolar aproximadamente entre
6 y 14 años, ambos centros educativos pertenecen al sistema indígena
reconocidas entre el instituto estatal de educación pública mediante las
oficinas de la dirección general de educación indígena., una telesecundaria
comunitaria Benito Juárez que pertenece
al consejo nacional del fomento educativo, en este centro educativo asisten los
jóvenes de 14 hasta los 18 años y que requieran de la educación telesecundaria.
Para apoyo a la salud se encuentra una
casa de salud en la que los padres y madres de familia acuden cuando existe una
enfermedad leve o es la persona indicada que funge como mediador entre la
comunidad y el centro de salud ubicado en la comunidad de piedra móviles esta
casa de salud solo se cuenta con una báscula para pesar y medir a las personas
cuando se requiera de estas datos, y escasos medicamento que se puede
considerar como si no hubiera.
Se encuentra con los servicios de agua
entubada traída desde el barrio Ciénega.
En la parte alta de la comunidad fue construido
un almacenamiento de agua que distribuye a toda la comunidad. Se puede
considerar como insuficiente porque en la época final de invierno y parte de
primavera que comprende de marzo-mayo, el agua que no es aprbechada por los
habitantes.
La energía eléctrica es un servicio
indispensable en la comunidad de la aurora inaurada en el periodo 2004-2006.
Aunque aún se encuentra entre muy bajas condiciones y poco es aprovechada. Este
servicio también ha traído problemas a los habitantes por lo que su uso es poco
y el pago total de los recibos por energía eléctrica son elevados rebasando en
ocasiones de unos mil pesos.
VEGETACIÓN
Por el tipo de terreno en que se sitúa la
comunidad es vegetación escasa, para su estudio de la flora, se divide en tres
partes, la parte alta, la parte media, y la parte baja.
En la parte alta el clima es frio, por lo
tanto el terreno se mantiene húmedo durante gran parte del año, en esta parte se presenta características
boscosas.
Abundan los arboles de pino, en la
comunidad mejor conocida como ocote y el encino de sus distintas variedades
ambos árboles se aprovechan para en la madera y para leña.
En la parte madia el clima es un poco más
cálido que en la parte alta por lo que la vegetación es más escasa y es en esta
parte donde se encuentra situado el
centro de la población, en esta parte abundan el guapinol, el nanche, el sangre de grado, el algarrobe y
el fresno.
Parte baja se le llama así al lugar en que
colinda con el rio, su característica principal es que el clima es cálido, la vegetación es escasa y donde la mayoría
del terreno son pastizales y unos cuantos arboles como: cacahunano, palo
mulato, cacalozuche, tepe guajillo y
algunos arbustos.
En la comunidad también se cuenta con las
plantas silvestre como domesticas: las
silvestres son las que fueron descritas anteriormente y las domesticas se
subdividen en: medicinales, de ornato y comestibles: entre las plantas
domesticas comestibles se encuentran: el papanoquelite, la pitiona, el tepiche, la
yerbabuena, el epazote, el telimon,
chiles, jitomates y otras. Y arboles como naranja, ciruela, platano, lima, limón caña, aguacate, mango, aunque en
su mayoría son escasos.
Entre las plantas domesticas medicinales están:
la yerba de ponzoña (chaya), la yerba dulce, la ruda, la yerba del negro. Las
plantas domesticas de ornato con las que cuenta en la comunidad son: la flor de
buganvilia en diversos colores, el
tulipán, el rosa laurel, el malacate, el amor de un rato, el crisantemo, el
rosal, la paragüitas, la flor de
rosacuache, etc.
Fauna
Al igual que la flora de la comunidad, la fauna es escasa, entre
los animales que habitan en la comunidad
están los terrestres y acuáticos.
AVES: las aves las clasificamos en
silvestres y domésticas.
Entre las aves silvestre tenemos:
zopilotes, pericos, guacamaya, calandria, zanate, codorniz, tortolita, urraca.
Entre las aves domésticas tenemos:
gallinas, patos, y guajolotes.
REPTILES: iguanas, coralillos,
lagartijas, chintetes, tejereques, mazacoas, ratoneras, de cascabel y otras.
ANFIBIOS: sapos y ranas.
MAMÍFEROS: los clasificaremos en
silvestres y doméstico. Dentro de las especies silvestres tenemos: el zorro, el
tlacuache, el armadillo, el mapache, la ardilla (cuaño), venado, conejo, tejón.
Entre la clasificación de los animales mamíferos
domésticos encontramos: las vacas,
burros, caballos, chivos, mulas, yeguas,
perros y gatos.
PECES: los peces son escasos por lo que
la única parte que habitan es el rio: el camarón, la trucha, la mojarra, las
blanquillas y otros.
Fueras de las clasificaciones también;
las ratas y los ratones, los cangrejos, los alacranes, tarántulas, arañas,
moscos, sancudos, lombrices, hormigas, arrieras.
HIDROGRAFÍA
En la parte céntrica de la comunidad se
encuentra un nacimiento de agua en que toda la gente acudía a tomar el agua
para consumo humano, aunque este poco de agua no abastece a la comunidad.
Se cuenta con muy poca agua, solo en el
rio fruye en abundancia, pero por las características del terreno no pueden ser
aprovechada por el punto norte de la comunidad en el barrio de la Ciénega
existe un manantial en donde nace agua limpia apta para el consumo humano, es
de este lugar de donde se tiene la toma de agua que riega a la comunidad, aunque
por poca comunicación entre los habitantes de la comunidad se ha llegado a
tener fuertes problemas lo que hace que no se aprovecha al máximo.
Aunque existen otros pequeños pozos de
agua en la comunidad conocidos también como: la barranca del pajarito, la
barranca de la Ciénega por la parte en la que se encuentra.
ARTESANÍAS Y OFICIOS
Por
seguir con una forma de trabajo que han enseñado los padres así como también
por la necesidad en que se han visto, los habitantes de la comunidad han
aprendido a desarrollar diferentes oficios y al elaborar artesanías que aunque
en la actualidad muchos de estos trabajos se han ido dejando por un lado por
materiales que se ponen a la venta y que son más durables por el material con
el que están elaborados.
Cohetes
Los cohetes son elaborados por los
señores: Cipriano merino, Severino merino, severo merino, Rafael merino, Leónides
merino. Material de carrizo que se usa en las fiestas para alegrar y llamar la
atención al honor a un santo patrón o algún rezo.
El material que ocupa el carrizo, ixtle, pólvora,
clorato, chapopote y tierra y los productos que se elaboran son: ruedas,
cohetes, cohetones, toritos de luces, castillos, estos últimos en fechas muy especiales
en costo elevados. El valor de estos productos es a consideración del material
utilizando y las ganancias se usan para el sustento dela familia.
B) OLLAS Y COMALES
Las ollas son artículos de cocina que son
elaboradas de una mezcla de barro y arena. Se usa para cocer el frijol, el
nixtamal, cualquier tipo de comida el cual toma un sabor especial.
En la comunidad de la aurora son
elaborados por: la señora a Teodora merino, agustina merino, julia cruz, maría
García, Filiberta cruz.
C) canastos
Los canastos y chiquigüites son
instrumento de trabajos elaborados a base de carrizos y aprovechados: los canastos para guardar
artículos delicados como platos de barro, jícaras u otro material, para guardar
el pan.
Los chiquigüites se usan para lavar y
escullir el nixtamal, la semilla de calabaza
y otros usos que se le pueden dar. En la comunidad de la aurora son
elaborados por el señor: Flavio Martínez, Jenaro Ramírez, y otros.
d) el pan
El pan es elaborado a manera de la
comunidad por los señores: Ranulfo cruz, Rómulo cruz, Onésimo Ruiz, severo Ruiz, Alfonso Ramírez, y otros.
E) albañilería
La añilería es un trabajo que se realiza en la comunidad cuando
las personas hacen casas de adobe u otro material.
Los que trabajan en este oficio son: el
señor Oliverio Ruiz, tomas cruz otros.
Otros oficios que se realizan en la
comunidad son: la sastrería en donde las mujeres,
Con máquinas, de cocer elaborar
los trajes de las personas de la comunidad, en las mujeres sus vestidos,
y fondos mientras que los hombres los calzones de manta y camisas.
Después de haber hecho una breve descripción
de la comunidad comenzaremos con los datos
históricos en los aspectos
mencionados.
Aspecto político
En el presente apartado daremos una
explicación de los datos recabados en el aspecto político y situación de vida
en esta comunidad de La Aurora, Zenzontepec, Sola de Vega, Oaxaca.
La comunidad de La Aurora ha pasado por
diferentes etapas históricas que han marcado y definido parte de la forma de
vida de sus habitantes.
Como primera parte daremos a conocer el
croquis de la comunidad de La Aurora para ubicar cada una de las viviendas y la
población total en el año de 1948. Ver anexo
Alrededor de los años 1950 hacia atrás,
la comunidad de La Aurora nombrada como El Jícara, no tenía una autoridad que
dirigiera a la aldea, estaba constituida por muy pocos habitantes y sin una
estructura de sus instrucciones.
Da acuerdo a los recabados, se sabes que
esta comunidad fue fundada por un señor llamado Justo Manuel Cruz, no se sabe
su procedencia, algunos dicen que convenía de una comunidad de La Concha, otros
dicen que de la comunidad de San Isidro Calabazo. Y otros cuentan que oro venia
de la parte del oeste del centro de Santa Cruz Zenzontepec, que corresponde a
la comunidad de Quinicuena o Piedra Grande.
Llego a vivir porque estos lugares había
una gran extensión de terrenos favorables para cría de ganada vacuno, asnas,
esquino y caprino. Tuvo muchos hijos y entre ellos: Celenobio Cruz, Abel Cruz,
Silvestre Cruz, Francisco Cruz, Miguel Cruz y Rosalino Cruz.
Estos se casaron y comenzaron a formar
sus propias familias, esto hizo que empezarán a aumentar la población, esto
sucedió alrededor en los años de 1910-1920 aproximadamente.
Esta pequeña aldea conocida como el
Jícara era dirigido por la agencia de policía de la comunidad de Cinco Cerros.
La comunidad de Cinco Cerros está ubicada a una distancia de 10Km.
Aproximadamente
A esta comunidad Cinco Cerros asistían
todos los ciudadanos para realizar los tequios, las asambleas, y se tenía que
cumplir dando servicio en los diferentes cargos como ayudantes, topiles,
autoridades de la escuela, de la iglesia y otros cargos útiles en la comunidad
de acuerdo a la estructura que se tenía.
Esas reuniones clandestinas se organizaban
por el C. Patricio Merino, Francisco Cruz, Miguel Cruz, Rosalino Cruz, en una
parte afuera de la comunidad para que las mujeres y niños no sean enterados de
este asunto y los asuntos acordados no fueran descubiertos ni divulgados y así
tener mejor éxito.
En los años 1958 se dio un logro para el
Jícara, se separa en el aspecto educativo formado su propia escuela.
En el año de 1960, con apoyo del
municipio, habitantes de la misma comunidad, el comisariado y comandante de la
policía municipal C. Juan Merino, de la comunidad de el Carrizal. Se dio la
separación en el aspecto político nombrando A sus propias autoridades para la
administración de la misma comunidad y evitar la discriminación que por años
habían sufrido.
Se construyó una casa de sácate en el
lugar que ocupaba el tercer y cuarto grado de la escuela primaria actualmente,
a esta casita se le daba el uso de la agencia de policía provisionalmente.
El primer ciudadano asignado por la
presidencia municipal como agente de policía rural fue el señor Patricio Merino
y su ayudante, el señor Silvestre Cruz. Ambos para obtener mejor orden de los
habitantes de la comunidad y también para no depender de otra comunidad.
Cuando ya se contaba con el agente de
policía conjuntamente con sus ayudantes en el barrio del Jicaral, se encargaban
de dar solución a los asuntos serios.
Al tener ya una autoridad y ya un lugar
para atender los asuntos, la comunidad fue buscando sus diferentes apoyos para
poder tener y contar con nuevas instituciones que mejora la vida de sus habitantes.
Desde esas fechas a nuestros días, la
comunidad ha sufrido grandes problemas en diferentes aspectos, lo que ha hecho
es que, en el aspecto político, en relación con acuerdos tenidos en asambleas
generales a nivel municipio, sean agregado más integrante a formar parte de las
autoridades de la comunidad.
En
la actualidad, estas autoridades son nombradas por la comunidad por una
asamblea general usos y costumbres, mediante oficio girado por las autoridades
municipales presidente municipal constitucional en el mes de agosto, en el que
en lista los requisitos que debe cumplir el candidato a elegir.
Una vez elegidos los ciudadanos que
fungirán como autoridades, se manda a lista a la presidencia municipal para que
días antes de la trasferencia de cargo reciba una capacitación de la forma en
que se desempeñara durante su periodo.
Al llegar el año nuevo, se hace la
transferencia de cargo mediante una ceremonia religiosa en la que se reúnen los
principales, la comunidad en general y las autoridades salientes y entrante.
Para dar gracias al jo o ndyose por el año que termina y pedir gracias y
ASPECTO RELIGIOSA
La historia de la comunidad se ha ido
construyendo poco a poco, por medio de
los días que pasan y de los sucesos más importantes que ocurren en ella.
En este apartado, trataremos de recordar
con el pollo de unas personas hacer mención de lo que ha ocurrido en la
comunidad en el aspecto religioso así con él la importancia que ha tenido la
religión para esta población.
Una de las costumbres que sean tenido
épocas anteriores esta fiesta de muertos cocida también con todo santo .esta
fiesta se desconoce su procedencia, solo se sabe desde que la comunidad fue
fundada ya se practica esta costumbre.
Así, como
cada lugar tiene su estilo de celebración, así la comunidad de la
aurora, la celebra a ejemplo de los pueblos indígenas tsa’jnya de nuestro
estado de Oaxaca
CELEBRACIÓN DE LA FIESTA DE MUERTOS
Los habitantes de esta comunidad celebran
la fiesta de todo santo como es la costumbre del municipio de santa cruz
zenzontepec. Para su celebración se hacían rituales en honor al recordatorio de
los fieles difuntos.
La fiesta empezaba desde el 31 del mes de
octubre hasta el día 8 de noviembre con la octava fiesta.
Durante estos días se ponía un altar
elaborados con vara de carrizos, en el altar se ofrecían alimentos tales como
tamales, tortilla, caldo de pollo, tamales de pollo, mole de pollo, frijoles.
Frutas como manzana, lima, mandarina, piña, sandia, chayote, papaya, elote, y
camote. Como bebidas se ofrece: café, agua, chocolate, alcohol, atole, agua
fresca, y mezcal. Como comida propia de comunidad esta: ya cabeza de tigre, las
memelas d elote, memelas e corazón, chile atole, dulce de plátano, y otros
productos.
Se ofrece todo en un altar adornado con un arco y flores de todo santo de color
amarillo y de perfume agradable. No podía faltar el humo de marihuana la luz de
vela elaborado con cera de abeja.
La razón municipal de esta celebración ha sido, de convivencia, en donde se reúnen los
fieles difuntos acompañados de los que aún viven los aigados visitan A sus
padrinos y a todas sus amistades llevando parte de los productos que se ofrecen
en el altar. En cada altar preparado en las casas de los habitantes de la aldea
se iba a rezar durante toda la noche reuniéndose en la capilla y de ahí se
partía a la primera casa así hasta recorrer todas hasta el amanecer, terminando
los rezos en cada casa se empezaba con un baile con música de violín y al son
de: mi región chatino, los abuelos y otras chilenas propias de la región con
las que esta fiesta se al graba.
Los rezos eran procedidos por el señor
Doroteo que vivía en la Ciénega acompañado por el señor violinista rosa lino
cruz y el guitarrista silvestre cruz.
Otras costumbres
En la actualidad aún se practica parte de
esta costumbre solo qué ya con otra visión, si de convivencia pero ya no con
tanto respeto como anteriormente se hacía.
Alrededor de los años 48 aun la comunidad
no contaba con una capilla o imágenes para rendir culto. Como con esto no se
contaba se hacían rituales a la lluvia,
al rayo, al chaneque, a la tierra y al espanto.
Estos rituales se hacían acompañados con
rezos, humo de copal, con mezcal, gallina, pan y cigarros. En este tiempo se
hacían estos rituales y solo las personas indicadas.
EL SANTO PATRÓN
Los habitantes de esta comunidad del
jicaral acudían a ir a misa y a recibir los sacramentos de la religión católica
a la comunidad de cinco cerros. Desde el año de 1948 con el señor cura, Manuel
López Eclesiástico dela orden diocesana.
Para el año de 1961 una vez lograda ya la
independencia visitó a la comunidad por primera vez el religioso sr. Cura, Luis
Chávez a decir misa bajo la sombra de un frondoso árbol que estaba en el centro
de la aldea.
Nombrando como primera gente de pastoral
y catequista al señor Celso Bautista. Para el año de 1962, con apoyo de la
comunidad, delos principales y del señor
cura, se ofreció una novena al santo niño de atocha, por lo que se optó por
comprar la imagen como patrón d la comunidad. Esta imagen tenía una medida de
10 centímetros. El primer mayordomo de esta imagen fue el señor don Abel Cruz
ciudadano de la comunidad.
Para en el año de 1964, viendo las
necesidades dela comunidad y haber optado ya por tener esta imagen como patrón,
se compró una imagen más grande de campanas: una de bronce y otra de cobre.
Solo se tenía una galera porque aún no se contaba con una capilla. La primera
capilla se construyó en el año de 1966, con piso de ladrillos y techo de tejas.
En el sismo de año de 1999 esta capilla fue destruida. Se construyó una con
techo de lámina y paredes de adobe en el año 2000.
Para el año 2005, y con apoyo de un
programa se construyó la capilla actual en la que todos los días domingos y
fechas consideradas por la comunidad como días grandes se rinden culto a las
diferentes imágenes de acuerdo a la costumbre de la comunidad.
Aspecto educativo
Hace años en la comunidad de la aurora no
había escuelas todos los alumnos tenían que asistir a tomar clases hasta la
comunidad de cinco cerros en esa comunidad, la gente no hablaba el español, por
lo mismo no se permitía a todos los alumnos procedentes de la comunidad del
jicaral hablar la lengua indígena tsa’jnya.
Todos los alumnos asistían a clases en
doble turno, en un horario de 9:00 dela mañana a las 12 del día, y de las 2 de
la tarde a las 5 de la tarde de lunes a
viernes y los sábados solo el primer horario.
La escuela de esta comunidad se fundó
porque cuando los niños asistían a tomar sus clases a la comunidad de cinco
cerros antes de llegar a la comunidad, está un arroyo que en épocas de lluvia
[verano] se crese mucho y a varios niños arrastro la corriente.
Estando como jefe del sector, ubicado en
jefatura en la comunidad de mano del señor, el maestro Procopio Cruz Vásquez en
el año de 1958 se hizo la
independización en el aspecto educativo y la escuela se puso el nombre
de escuela alfabetizan te constitución reforma quedando como el primer maestro
de esta escuela por 2 años, el señor Celso bautista cruz, ciudadano de esta
comunidad. Y en los consiguientes llegaron a instruir a la comunidad ciudadanos
de otras comunidades conocedores del alfabeto y la cartilla, capaces de apoyar
a alumnado de esa época a leer, escribir contar y otras competencias para el año de 1973 se federalizo la escuela,
y se le hizo el nombre de escuela primaria RURAL FEDERAL LIC. LUIS ECHERRIA
ALVARES. El primer maestro bilingüe se llamó Aurelio Cortes este maestro era
originario del municipio de santo reyes nopala. Así fue como se le puso el
nombre y el sistema que hasta ahorita funciona.
Las construcciones con las que hasta
ahorita cuenta la escuela han tenido procesos muy significantes y son: dos
aulas de concreto construidos por el
IEEPO, dos construidas por los habitantes de la comunidad por medio de tequios,
una de ellas funge como dirección de esta escuela primaria y una construida por
el programa CAPSE.
Han pasado ya algunos años desde la
función de esta escuela, gracias a estas gestorías, la mayoría de los
habitantes de esta comunidad sabe leer, escribir solo algunos que por razones
ya mayores no asistieron a la escuela, no aprendieron a leer y escribir.
Aspecto social y cultural
Muchas cosas que hacemos o que suceden
dejan huellas… también las huellas de los países dejan huellas. Se producen
actas y documentos; se fundan ciudades y se construyen edificios ; se toman
fotografías y se pintan relatos; se hacen entrevistas, se hacen diarios y
cartas si alguien quiere averiguar que sucedió en el pasado tiene que seguir
todas las pistas y después revisar, comprar y ordenar todo lo que hayan
reunido. Historia 4°.1994pp.8.
El municipio de santa cruz zenzontepec
fue fundado desde hace ya más de un siglo por un grupo de personas salidas de
las ruinas dominadas kuityi’ya, (pueblito hermano) “cuna del municipio del
santa cruz zenzontepec a continuación daremos a conocer lo que se sabe de la
fundación de la comunidad de la aurora. Llamada la pequeña aldea, el jicaral,
por el pequeño árbol de jícaras junto al que construyeron sus casas más
Tarde pasados como unos 20 años se cambió el
nombre del jicaral por rancho nuevo por
ser un barrio que se estaba formando, el barrio de rancho nuevo pertenencia a
la agencia municipal dela comunidad de cinco cerros.
Tras una infinidad de dificultades por la que
se atravesaban, uno de ellos la que corresponde el ámbito escolar, en donde los
niños a una distancia 2 horas de camino en veredas y pasar por arroyos que en
tiempos de agua dificultaba a los niños a recibir clases.
Los habitantes aptaron por crear una
nueva escuela en el año de 1958. Esta escuela era atendida por un maestro
municipal, a quien los señores sin tener que
considerar si tenían o no hijos le pagaban. Años más tardes como en
1971, se lograban independizarse en la agencia de cinco cerros y pasa a ser una
agencia.
Esta con el apoyo de un sacerdote que en
oficio una misa les pidió que cambiaran el nombre de ,su comunidad ya que el
nombre anterior (el jicaral) no era muy conveniente para los habitantes de
aquella aldea, apto por darles a escoger tres nombres uno de ellos
independencia, la unión y la aurora, tras haberle explicado el significado de
cada uno, se convencieron por la tercera que significa nuevo amanecer, por la
sensibilidad de las personas, habitantes del barrio tomando una palabra muy
sencilla, fresca y alegre así como por la nueva formación de la comunidad. Pero
antes de esto la aurora, tenía un nombre chatino y que hasta ahora se sigue
manejando kechutu’ua proviene de chu
arrugado y tu’ua boca que significa que en una ocasión una señora paso por el
lugar y arrugo la boca, esto porque no le gusto el lugar por ver las condiciones
en las que se encontraba.
Se empezó a tomarse en cuenta a la gente de la comunidad de La aurora para
lograr sus propias actividades y así ellos mismos buscar a sus propias
instituciones que les ayudaría a buscar nuevas
formas de organización de manera independiente y libre ya no al mando de
otra comunidad como se venía haciendo paso el tiempo los señores construyeron
una capilla, posteriormente fueron ordenados para comprar su santo patrón de la
comunidad para que este la cuide de toda malicia que pudiera acercarse a ella.
Ya para el año de 1973 gracias a
solicitudes hechas oficinas de gobierno, les fue concedida la primera escuela federal que dura
únicamente tres años por distintos obstáculos, dejando a los niños tres años
sin clases, posteriormente se encontraron de que el distrito de juqui en INI,
apoyaba con promotores culturales bilingües asistieron al lugar a solicitar uno
de estos promotores que en el mismo año llego a reinaugurar la escuela madamas
que ahora como bilingüe que sigue funcionando hasta ahora.
Aunque a simple vista la comunidad de la
aurora ha tenido un desarrollo en algunos aspectos pero en otro, ha ido
decreciendo porque al paso del tiempo también va cambiando su cultura y no por
un mejor si no por una cultura que tal vez
, en los aspectos que están influyendo
son las discriminación racial y lingüística que se da con las comunidades
vecinas consideradas no indígenas otro de los factores son los programas de
apoyo del campo y la familia. En el sentido de que la gente se va mal
acostumbrando esto hace que como reciben un apoyo tal vez no suficiente para
satisfacer las necesidades pero se van dejando los trabajos que sus padres le
van enseñando: la siembra y la cosecha del maguey, la Jamaica, el tejido de
telar de cintura y otros que la apoyan para obtener parte de gastos de la casa
y de las familias, la gente de esta comunidad convive en los rezos, cumpleaños,
mayordomías en las actividades organizadas con la comunidad.
Entre las fiestas que se celebran esta la
del santo patrón durante los días 2 y 3 de enero en honor al niño de atocha, los días 18 y 19
de marzo en honor a san José el día 25 de septiembre la ofrenda (placita), del
25 de octubre al 2 de noviembre el día de muertos y el 25 de diciembre la
navidad la organización política de la comunidad: son electos en una asamblea
por sus costumbres el servicio es de un año. Esta autoridad se encarga de
vigilar cualquier problema que surge entre los habitantes de la comunidad la
autoridad municipal –comunidad.
Las condiciones económicas que se viven
en esta comunidad son muy favorables, no existen fuentes de trabajo y las que
están en condiciones emigran al extranjero para satisfacer necesidades en la
familia, en la comunidad se obtiene los recursos económicas en la venta de
productos de la cosecha, venta de copal y trabajos como mozo en los trabajos de temporada. La
vestimenta delas personas de esta comunidades en las mujeres vestido de tela
floreada rebozo negro y huaraches negros en los hombres pantalón, camisa,
sombrero y huaraches. En su mayoría sabe leer
solo en algunas mujeres no se les permitió asistir a la escuela en su
edad no saben leer.
Construcciones en la vivienda
Las
viviendas de los indígenas de la comunidad de la aurora, era de cerco, de
carrizo o vara, y techos de zacate o de campo de caña. Dos cuartos, uno para
dormir conocida comúnmente como (casa grande) y otra para la cocina dentro de
la casa grande está en el altar el tapanco y los trastes de cocina como: tina,
platos, jícaras y otras, el altar es una forma de mesa hecha e carrizo
utilizada para poner las imágenes religiosas en las que tiene fe la familia, y
también es adornada en las festividades del día de muertos y sobre este altar
se pone la ofrenda.
La casa es de palo de tabla o de madera,
arriba le ponen zacate para que entre el agua. Dentro de la casa hay un lugar
para dormir que llamaban tapanco encima le ponían tapetes que hacían. Porque
antes si hacían el petate, las cobijas lo compraban el tapanco era de pura
tabla tenia escalera para subirse el tapanco estaba hasta arriba.
En la cocina, es una casa construida de
la misma manera, en ella la mujer de la casa se dedicaban a ser comidas y
tortillas tienen su metate su comal también sus braseros las ollas y sus
utensilios de cocina.
